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封面新闻记者 罗海韵

杜甫晚年生涯在楚地，他有两首诗别离言及荆楚，在广大的楚地风物中，杜甫主要描摹了楚宫、楚王台和屈原。这三个预想均有丰富的历史内涵，因为端午节与楚地紧密连结，与之干系的还有各样礼俗，它们为历代诗东说念主记述和描摹，杜甫亦然。杜甫的端午诗篇和楚地风物诗篇反馈了杜甫对端午节俗、楚地风物和屈原东说念主格的通晓，在《端午日赐衣》和《惜别行，送向卿进奉端午御衣之上王人》中，他充分展现了我方对楚地风物的直不雅了解和深厚心情。

缘何外墙维修后呈现出粉红色，原因暂未可知，有待权威部门调查结果。世界遗产建筑的保护一直以来都备受关注，根据住建部《世界自然遗产、自然与文化双遗产申报和保护管理办法（试行）》 第十八条规定，世界遗产的真实性和完整性，应当严格保护，不得随意改变或破坏。可以明确的是，擅自改变墙体颜色，这不是维修而是破坏，会影响遗产建筑的价值与意义，其危害不可估量。

比如这个花3w装好的厨房，用时才发现台面不够用，遗憾没有多增设一个装盘区，看看这是不是你家的痛点：

“宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香 罗叠雪轻。”“尚书勋业超千古，雄镇荆州继吾祖。成衣潸潸成御衣，拜跪题封向端午。”在杜甫看来，端午节的来历蕴含着深远的文化意旨，他借用古代的礼俗、进奉端午御衣奉求臣子忠君爱国的意蕴。若是你对此感有趣，不如参加名东说念主大讲堂“杜甫文化季”常识挑战赛，了解杜甫诗篇里的端午风物，感受杜甫的荆楚民风。

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端午节亦称端阳节，其时日在农历的五月初五，开头于夏商周三代的夏至节，是我国复古两千多年的传统习俗。中国古代以农业立国，温情的吹法螺对于农业坐褥至关蹙迫，在朔方食粮作物的耕种继续只消一季，皇冠app盘口而在南边大多为两季，乃至三季。古代一个节日的诞生，并不单是是因为农业坐褥的需要，它还继续与神明运筹帷幄在整个，端午节亦然如斯，东说念主们以为端午节发源于哀痛爱国诗东说念主屈原。每到这一天，家家户户悬钟馗像、挂艾蒿菖蒲、赛龙舟、吃粽子、饮雄黄酒、佩香囊，感受中华传统文化精髓的魔力。

大历元年（766）秋，杜甫寓居夔州 (今重庆奉节)的西阁，他写下了 《杜诗详注》卷十五《江上》，在景观的铺陈中融汇了我方忧国的心扉。从文化渊源上看，夔州属于荆楚的大边界，从民风上来看，荆楚是三楚的中枢肠带，三楚的其余步带，其民风王人是以荆楚为交流。杜甫那时身居夔州而遥念念荆楚的秋天，心中却在探究着奈何报効帝王，正像屈原往时怀抱政惩处念念，妥当期间潮水提议政事方针。

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在杜甫那些波及楚地的要害词中，“屈原宅”最为蹙迫，屈原宅就是屈原的故园，后生时间的屈原武断断然地离开老家，为的是干一番工作，这与杜甫后生时间的心态是一致的。若将故园放掀开来，等于老家和祖国，故园之是以蹙迫，是因为它是灵魂的归宿，屈原宅则是屈原东说念主格的外化，因此杜甫见到屈原宅便心潮升沉。

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这次“杜甫文化季”常识挑战赛的题库中，也有题目与杜甫的爱国心扉运筹帷幄。“对杜甫忠君爱国的算作大加陈赞:‘贤于东说念主, 不亦远乎。古东说念主称杜少陵一饭不忘君，盖其身之所处，目之所触，无一时一念之不在于君者’的盛名朝鲜诗东说念主、应答使者是哪一位？”“诗史堂内吊挂的一副春联，上联‘世上疮痍诗中圣哲’，下联是什么？”若是你对此感有趣，不如在端午这天参与“杜甫文化季”常识挑战赛。

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